~ 走過歷史，五百年後，我在天壇
北京天壇示意圖（轉載自維基百科）
「天壇」，顧名思義，就是天子祭天的場所；中國古代是極度講究天地人之禮制，所謂皇天后土，皇天在上后土在下，而人們只是看著天地的臉色，渺小地維存在天與地之間；因此，中國古代帝王雖高居萬人之上，仍只敢自稱「天子」，可見他們對天地非常崇敬，對於天地、神祇及祖先的崇敬和感恩，絕不敢忤逆怠慢；也因此為奉行各種祭祀活動提供場所，而產生壇、廟、祠等類型的建築應運而生。
從佔地面積來看，天壇佔地約273萬平方公尺，將近是故宮面積的四倍大，天子「廠辦住合一」的紫禁城，其空間遠遠不及祭祀上天及祖靈的場所空間，就可看出對天地神鬼的敬畏之心，自古至今皆然。
「天壇」是從明朝永樂十八年（1420年）開始建構，最初都是舉行天地合祀，故早期稱為「天地壇」。直到明嘉靖九年(1530年)，可能受東漢鄭玄「五祀說」論述影響，崇信五官之神在四郊，四時迎五行之氣於四郊，遂定立四郊分祀的制度，此後便在北郊另覓他地建壇祭地，當時稱作「方澤壇」，並在嘉靖十三年(1534年)，改叫「地壇」；而原來的天地壇則改為專事祭天、祈穀和祈雨，也因此改名為「天壇」。如今便形成天壇築於紫禁城東南方，地壇則設於紫禁城東北部，符合了中國古代天南地北之說。
清廷入關後仍沿襲明朝禮制，在乾隆、光緒帝年間更是大興工程地重修改建；現今主體建築除祈年門和皇乾殿是明朝建築外，其餘所見多是清朝建造的規模格局。天壇被兩垣壇牆分隔成內壇和外壇，形似「回」字。無論內外壇牆的南邊兩側轉角皆為直角，北邊兩側轉角皆為圓弧形，象徵著「天圓地方」，內壇牆周長4,152公尺，外壇牆周長則有6,553公尺，若單單步行繞一圈外牆，可能就得耗上一小時。
在西元1860及1900年，天壇先後遭受英法聯軍和八國聯軍佔據的浩劫，幾乎將所有的陳設和祭器貪捲而去。八國聯軍當時更將司令部設立於此，並把大砲架設在圜丘壇上，用來攻擊正陽門（北京城內城正南方向的門）和紫禁城。後來中華民國成立，除袁世凱復辟登基外，天壇便不再進行任何祭祀活動，終在西元1918年起開闢為公園，正式對民眾開放參觀。目前如所見園內古柏蔥鬱，截然不同於紫禁城不見樹影的建築群，儼然成為北京城南的一座大型園林地標。
紫禁城裡偌大的廣場總不見樹木林蔭，概因廣場是皇帝舉行盛典的地方，為了突顯宮殿的威嚴氣勢，除了在建築上採取了許多規模手法，其一便是院內不予植樹，所以從進入紫禁城午門開始，一路到御花園前全不見綠樹青地（現在端門前後的樹乃是辛亥革命以後種植的）。試想，當時臣民去朝見天子，進入天安門，在層層起伏變化的建築空間中，一路高低穿梭行進府廊間，自然倍受一股無形中不斷增長的精神壓力，最後終才見到皇帝高居的巍峨大殿，這種精神壓力更達到頂點，而這正是天子希望給自己臣民震懾的感覺吧。而天壇綠蔭宜人鳥語啾啾，自然是虔懷敬天的儀式外，希望呈現風調雨順、五穀豐收的氣象吧！？
北行進入圜丘壇前，先見由漢白玉雕城的「欞星門」，這是從中國唐朝的烏頭門發展而來的傳統建築門式，通常有兩根立柱上搭橫木形成門框，內裝對開的門。宋朝時的官方名稱，沿用「烏頭門」、表楬、閥閱，俗名「欞星門」，是官位品級之象徵，到了清朝就只有欞星門的名稱，且由唐宋時期的木造改為石造，如今在台灣孔廟處所仍可見之。
傳說欞星是天上的文星，又稱文曲星，把孔子比作文曲星，因此得名。也有說欞星門指的就是天門，因此宮室祭祀之建築，以及壇廟和陵寢建築都會設有欞星門。如今在環繞圜丘壇的每道牆就有四組欞星門，每組三門共有24座，稱作「雲門玉立」。
穿過欞星門，眼前一座以白石為欄的三層圓形平台，是為「圜丘壇」，始建於嘉靖九年（1530年）；原壇面使用藍琉璃磚鋪設，在乾隆十四年（1749年）重建時，改用了質地堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層則各留有十來步寬的台面，層與層間各九級階，特別的是處處可見取可被9整除的極大數。
拾階而上，層緣的欄杆頭上都刻有雲龍紋，在每一欄杆下又向外伸出一石螭頭，主要功能為壇面排水用。爬至高5公尺多的台頂，20多公尺徑長的大圓，立此露台，瞬間有種登天的高遠感；俯首往中心望去，臺面盡數以扇面狀的艾葉青石平板鋪底，一重重的圓也是取數之極大，共九重，最外層有九九八十一塊鋪成，次層為八九七十二塊的數目…… ，如此以九為倍數向圓心遞減，直至最裏層，由九塊石板，緊緊圍繞著獨一的「天心石」。
這圓形的天心石略高於台面，當年的皇帝就是站在這個中央點，向天傾訴祈願，只稍小聲說話，聲音向天際送去，也因著壇面光滑，向四周白石圍欄傳去，甚更遠至四邊牆圍；而這往圓欄遞去的聲音，一波波撞擊著白石欄，又一層層的折彈回來，又因著天心石與欄的徑距皆相等，所以這一聲聲的回音便彷如潮水般自圓周湧來；加上遠自牆垣彈返的細碎聲，快速與原音交相搭疊加成的渾厚力度，便如同代天宣喻，加上祭禮中莊嚴的氣氛，更添相信陪祀的官臣或后妃，無不被皇帝響亮的「聖音」所震懾感動吧！
大家好奇的是，為何這裡的景物建構總是與9這個數字脫不了干係呢？地陪精闢地導覽說，始因中國古代將單數稱為陽數，雙數稱為陰數。而數字9是陽數中最大，是為「陽數之極」，象徵著天體的至高至大，故又叫「天數」。在圜丘壇的欄板望柱和台階數等數目，比比皆是9或9的倍數。頂層圓形石板的外層是扇面形石塊，配置便是依據這道理設計，中下層也是如此。三層欄板的數量又分別為72塊、108塊及180塊，相加正好是360塊；且三層壇面的直徑總和45丈。在在都證明是9的倍數，也意涵著「九五之尊」的寓意。
圜丘的西南角有望燈台三座，燈桿高9丈9尺（約30多公尺），其中南北兩座只剩遺跡。祭祀時用來懸掛垂直高2公尺多、周長4公尺多的巨大燈籠，內燃蠟燭，既可照明，又可達到裝飾作用。
步下圜丘壇往北行，見一座外觀狀似圓亭的殿宇，是為「皇穹宇」，矗立在象徵獨尊與穩固之意的須彌座上，高2公尺多的漢白玉台基周圍均設有石護欄，祭天時使用的祭祀神牌就供奉在這處所。始建於明朝嘉靖九年（1530年），初名為「泰神殿」，十七年（1538年）時改稱「皇穹宇」至今。乾隆十七年（1752年）大力重修後，為今日所見鎏金寶頂單檐攢尖頂的建築體，屋頂鋪設藍色琉璃瓦，形同青天。殿的直徑15.6公尺，高19.5公尺，廳堂內有八根金柱和八根檐柱撐起龐巨的殿頂，構造精巧的三層天花藻井呈漸次內收，華麗而莊嚴。殿堂正中漢白玉雕花的圓形石座上，供奉著「皇天上帝」牌位，左右配奉著皇帝祖先的神牌。正殿的東西側各有配殿，則分別供奉著日月星辰和雲雨雷電等諸神牌位。
站在平台上，可以看到皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圓牆環抱，這牆高3.72公尺，徑長61.5公尺，周長193.2公尺。內側的牆壁由磨磚對縫砌成規則的弧度，牆面則平整光滑，如同圜丘壇利用回音原理，能將聲波來回傳遞成悠長的回音，故稱為「回音壁」，據稱人們可以在牆內的不同位置面壁說話，站在遠處牆邊的人，也能十分清晰地聽到。另在皇穹宇殿前到大門間的石板路上，由北向南排序的三塊石板叫做三音石。聽說將皇穹宇門窗關閉而且附近沒有障礙物的條件下，站立於第一塊石板上擊掌，可聽到回音一聲；在第二塊石板上擊掌，可聽到回音兩聲；於第三塊石板上擊掌，可聽到回音三聲。
嘿嘿，是不是真有這麼神奇？因未曾親自嘗試，所以我嘛莫宰羊ㄋㄟ。但見現場無論黃皮膚、黑皮膚或白膚色的遊客，一群人多是你一掌我一拍地在試著、或我一語你一言地對牆試著。未知是不是真的聽到切實的回聲，但可見中國早期建築構思及工法之嚴謹獨特，在瑰麗的外觀下，早已巧妙地運用了力學、聲學和幾何學等原理，如今看來在歷史文化的深重意義外，更增添了科學價值的重要地位。
離開圜丘壇繼續北行，是一條大又直地通往祈穀壇的「丹陛橋」，也叫作海墁大道，南接圜丘壇的成貞門，北連祈穀壇的南磚門，將圜丘與祈年殿結為天壇建築的主軸線，也是皇帝登上祈穀壇的通道。
這南北走向的通道，高出地面約4公尺，長360公尺、寬30公尺的磚石路面上，分為三個走道，中間的石板大路是供天帝專用的「神路」，右邊的磚砌路面是專給皇帝走的「御路」，左邊是「王路」，則是給陪祀的王公大臣行走的。綜觀南北環顧東西，蒼松翠柏覆蓋了80%的天壇面積，雄偉建築座落其間，走在這大道上，俯仰天地，讓人深深感受到祈天敬神的崇高美感。但令人疑惑的是，這始建於明永樂十八年（1420年）的通道，沒看到溪河水流，為何又要稱為橋呢？這有兩種說法，一說是路面南低北高，步步高升，好像與天庭相連接的橋；另一說是路面下邊有圓弧形的券洞，類似立交橋（台灣稱交流道），所以稱之為橋。
行走到丹陛橋的北盡頭，穿越「祈年門」，一座色彩華麗雄偉的三簷式建築的「祈年殿」，挺聳在漢白玉築成的圓形「祈穀壇」上。這種壇殿結合的圓形建築，是根據明朝嘉靖年間「在壇上祭祀稱祭天，在屋下祭祀稱祭帝」的「屋下祭帝」說法而建立的。
「浩浩蒼穹，賜我豐年」，民以食為天，祈求風調雨順五穀豐收是非常重要的，因此每年孟春（正月初八）時，明清兩朝皇帝都要率領百官大臣們，來到祈穀壇舉行祈穀大典。而且每次祭祀前幾天內，皇帝都要先齋戒，就是不吃肉飲酒、不得妻妾同寢，還要沐浴更衣，用潔淨的身心，來表示對神明的誠意及敬畏。清朝皇帝在祭祀前，往往會在宮內就先行兩天齋戒，然後再到天壇齋宮裡齋戒一天，才得以舉行祭祀典禮。這般重視，不難從這些程序略窺一二。
在天壇的北部的祈年殿，可說是天壇最早的建築物，原名大祈殿、大享殿，壇殿始建於明永樂十八年（1420年）。在清乾隆十六年（1751年）修築後，更名為祈年殿，曾在光緒十五年（1889年）毀於雷火。據說，當時因殿宇的大柱為沈香木製的，所以慘遭祝融之時，遠在數里之外都可以嗅到清香氣味。翌年，皇帝即召集群臣商議重建事宜，由於找不到原設計圖樣，掌理國家建築事務的工部，便把曾參與過祈年殿修繕事務的工匠們召集起來，依據記憶及口述方式繪製出圖樣，才得以施工再造。因此，現在所看到的祈年殿已屬清朝光緒年間的建築物了，但從基本建築結構及外觀，還是保留著幾分明朝的模樣。
目前的祈年殿是一座高38公尺、直徑32.72公尺的圓形建築，三重圓形屋簷鋪設藍色琉璃瓦，層層收進攢尖頂，寶頂鑲色鎏金，外觀像極了戴了一頂皇帝朝冠的殿宇。殿廳內部抬梁式構架更是獨特的典型作品，完全不見大樑和長檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。殿堂內楠木柱數目共28根，環轉配置符合天象排列，中間可是大有學問的：中央4根高19.2公尺、直徑1.2公尺的龍柱，代表春夏秋冬四季；中層及外層皆12根巨柱，分別象徵一年12個月與一天的12個時辰；中層和外層柱數相加，又象徵24節氣；三層柱數總共28根，象徵天文東南西北28宿；再加柱頂8根童柱，象徵36天罡；寶頂下的雷公柱，則代表皇帝一統天下。
殿內地板正中是一塊帶有龍鳳花紋的天然圓形大理石，殿頂天花板則是精緻的九龍藻井，四周搭配彩繪金描的龍鳳和璽圖案，相互呼應下使得整座殿堂顯得極致富麗堂皇。據說一段傳奇故事，正中央的那塊大理石面上原只有鳳樣圖紋，而殿頂藻井內只有雕龍，年長日久下有了靈感，金龍常常飛下來與鳳凰交歡。不巧有天嘉靖皇帝前來祭天，跪拜在石上行大禮，一時間金龍不及飛回去，便和石上的鳳凰一起被嘉靖皇帝在行跪拜大禮時壓進圓石裏面去，從此再也無法出來了，自此才變成一深一淺的龍鳳石。這塊龍鳳石在1889年祈年殿遭雷擊起火焚燒時，曾被烈焰燻燒一個晝夜雖未碎裂，但龍紋卻成淺黑色，而鳳紋則已是模糊不清。
祈年殿前有東、西配殿各九間，稱作東廡和西廡，是用作奉祀配神牌位的庫房。明朝祭天大典時，除祭祀皇天上帝外，也要配祭皇族朱氏祖先，還有日月五星、東西南北中五大岳、五小岳的五鎮、四海四瀆（河湖）、風雲雷雨、山川、太歲、道教等神祗，以及歷代帝王等。
祈年殿的殿座就是「祈穀壇」，是座面積達5,900多平方公尺、總高6公尺的圓形漢白玉臺基，共分三層，每層都環繞著精雕花紋的漢白玉欄杆；整體觀之氣勢巍峨，這個臺基與大殿可謂是不可分的藝術結合。一位法國建築專家就曾在遊覽天壇後驚嘆著說：摩天大廈遠比祈年殿高得許多，但卻沒有這祈年殿那種神聖與深邃的意境，更達不到祈年殿的藝術高度。北京電視臺的LOGO「北京」二字，就是將祈年殿形象轉化而來，也已成為北京的象徵，更已被國內外人士所認同。
繞過祈年殿再往北行步下階梯，穿越琉璃門，是另一座廡殿式大殿「皇乾殿」，殿頂覆蓋藍色的琉璃瓦，靜靜座落在矩形院落裡環繞漢白玉石欄杆的臺基上。這裡是專為平時供奉皇天上帝和皇帝列祖列宗神祉版牌的場所。而神版平時均供奉在形狀像屋宇的神龕裡，管理祀祭的衙署每逢農曆初一、十五，會派員定時灑掃焚香。在祭祀大典前一天，皇帝會到此上香行禮，禮部尚書接著上香行三跪九叩禮後，交由太常寺卿率官員將神牌恭請至龍亭內暫時安放，再由鑾儀衛的樣鉺抬至祈年殿內，安放於各相對應之神位受祭。
另值得一提的是，在皇乾殿的圍牆西側可見一扇緊閉的紅色門，稱作「古稀門」。在清乾隆四十四年（1779年），乾隆皇帝弘曆時已70歲高齡，為體恤他年邁龍體在祭祀行禮的儀式中，能縮短步行的路程，太常寺官員便建議在此開一小型角門，甚得乾隆帝欣喜採納闢建。但又怕子孫後代自此也跟著偷懶都行走此門，便下詔規定今後子孫須年過七十才能出入此門，因此稱為「古稀門」。其實，清朝皇帝沒人能如乾隆高壽，所以也僅僅只有乾隆帝一人進出此們過而已。
不知是時間不夠，還是地方太大，在意猶未盡中，跟著地陪的步伐轉由東側下坡，穿越在長廊迴旋出「東門」。回首望去偌大的祭天空間，無論在建築結構、歷史人文及藝術價值上，皆謹慎地表達著對「天」的極致崇敬，踏訪過的每一磚面，即使步步都被神化了，但這種以陰陽五行淋漓盡致呈現的天人關係，到今天為止依舊深具教化意義。
世界上大小不同的民族，幾乎都會有一種與生俱來的宗教心理，或者可以說是心靈寄託的需要吧！這種心靈寄託的需求可以大至對神佛的敬畏崇拜，也可小至對偶像的追逐瘋狂。縱然現今科技已把我們的生活空間緊緊包裝著，但奇怪的是，在科學化的外表下，骨子裡的靈魂仍就是歸屬宗教的。
世界上除道教以外，最有影響的宗教教義不外佛教、伊斯蘭教、基督教，這些宗教都信仰一個主神。但有沒發現在我們的宗教中，從來沒有一個大神可以長期獨佔天下蒼生的崇信，也可以說本士信仰從歷史上說就很多元雜亂的。我們常可眼見或耳聞到的，哪間廟最興旺、那尊神最靈驗等等，幾乎統統都是小神的多！？再從民間習俗觀之，玉皇大帝的香火往往遠不如一個小地方城隍廟來得香火鼎旺；可城隍爺只是地方上的土地神，而天神中最位尊的該是玉皇大帝吧，又有多少人傾全心地對祂祭祀禮拜過呢？真是「縣官不如管區」啊。
如果再仔細觀察不難發現，中國人信仰各門宗教衍生至今，連一些氣功團體也被發展成類似信教，甚至不同地區都有每個地區教派信仰不同的神尊。更有的是山神、土地、精怪、天星、樹石，甚至活著的好人、死去的壞人，沒有不能信不能拜的；常常是剛拜完佛祖菩薩，馬上又繞去求太上老君，返家途上可能又走一趟土地廟，回家後再給祖宗靈祉敬上一支香。
民間信仰普遍根本不探討人死後會如何如何，呵呵，而多是在努力祈求怎樣才能長生及發財等願望。從古代帝王至今，煉丹求藥等等幾乎辦法想盡，就是希望活萬歲、鞏尊位、保子孫；現今生活中，人們因科學知道生老病死乃人生常事，不再癡論永生而談起養生，有食補亦有氣補，極盡講究不一而足，心裡卻也未見稍減能活更長一點、活再久一點的渴望。終於也在漸漸接受肉體不能長生的事實下，人們開始轉而進階追求精神及心靈上的長生。
在農曆上的大節日時，祭祖拜鬼神的各樣規模祭祀活動，供品、燒幾疊紙錢、焚幾柱清香，在哀泣聲中將思念及敬意，隨著冉冉騰遠的煙霧，一直飄到達淨土世界。隨著時代環境的變遷轉型，現在人多不再追溯清明、中元或春節祭拜的真正意義，僅止於表達思念親人的層次，更有年輕人只著眼於有沒放假補假或爭取有沒有連假的問題上，令人擔憂的是，「慎終追遠」將漸漸成為老輩記憶中盡孝告祖的記憶 ………………
自古以來，人們常把無奈的事推說天意或天命如此，也把強詞奪理合法化說成天意或天命註定。什麼是天意？什麼又是天命？我們常喊說著「Oh！My God！」、「天吶！祢評評理呀」等等，就怕是只問鬼神不問蒼生了。
又真有天意或天命嗎？！我不知，但相信每個人心中自有一把公道的尺，只是這把尺是否常擦拭得淨亮！？冥冥之中因果輪迴，有捨才有得，而盡事在人，成事在天，問天不如多反問自己「心安」否？！
~ 101.09.02開格兩周年，特趕在今天即將結束前寫完，並PO上此篇10個月前的北京天壇遊記，算是給自己紀念兩周年的代表作吧！？並以這篇上不了檯面的心情故事，特感謝這兩年來，所有格內格外一直包容我偷懶，卻不離不棄的好友們，感恩！…… ~
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